EL PROCESO DE PAZ

POR:  RAUL  PACHECO  BLANCO.

La guerrilla quiere darse indiscutiblemente, un nuevo aire. Ha recibido golpes muy fuertes y además, ha perdido credibilidad a nivel internacional. Así que le cae de perlas esta oportunidad para mostrarse como  una fuerza deliberante que aspira ha llegar al poder. Como se le han cerrado otras oportunidades, como la del Caguán, para recuperarse y organizarse para una nueva etapa, ahora parece orientarse hacia otra etapa, comenzando por estas tentativas de acercamiento con el gobierno de turno, pero siempre pensando en un objetivo de fondo. Aceptar de entrada esos cinco puntos que ha señalado el presidente Santos, confunde un tanto, pues se quedan entre el tintero muchísimos objetivos de tipo ideológico buscados por  la guerrilla en cincuenta años de lucha. Además, no se ha hablado nada sobre los dineros, el capital que hoy en día debe tener la guerrilla y que la han convertido en una empresa. Ellos actualmente son empresarios. A tal punto, que han tenido que acudir al narcotráfico para aumentar sus capitales. Y también es fama que han adquirido propiedades en las ciudades, además de la tierra que han conquistado con las armas. Ese punto es de los más importantes y nada se ha dicho al respecto, por lo cual deja ver que las intenciones de fondo no son muy claras. Algunos comentaristas con un criterio muy generoso han hablado que el discurso petrificado del señor Márquez obedece más que todo al encerramiento, al enclaustramiento de la selva que no les permite el oxigeno suficiente para articularse con el mundo actual y viven en el mundo que ellos conocieron cuando estaban en la vida civil. Pero eso no es completamente cierto, pues la cúpula de la guerrilla se encuentra actualizada y viaja con frecuencia al extranjero y se empapa de la realidad vigente. Ahora el viaje incesante de periodistas hacia la selva también les llevan mensajes de lo que está ocurriendo en el mundo, además de los  medios de comunicación, de los cuales no están privados ,pues manejan computadores, radios, televisores, teléfonos celulares, en fin, la tecnología que todos disfrutamos hoy en día. Luego su actitud no es producto de ese enclaustramiento. Lo único favorable a crear un clima nuevo en la guerrilla es el argumento de que mientras ellos estén en el monte no puede surgir una gobierno de izquierda en el país, por la demonización de esa corriente que ellos han ayudado a crear. Ese debe ser el argumento tanto de Chávez como de Fidel Castro para que entren en el proceso de paz. En todo caso, se están aprovechando ya de esta oportunidad que les ha dado el presidente Santos para sacudir un tanto el marasmo en que se encontraban, asistiendo a los funerales de sus grandes jefes y a la fuga de sus objetivos más claros. Así que solo un realismo muy crudo puede encontrar aunque  sea un resquicio de esa paz que tanto trabajo nos ha costado instaurar y que se ha convertido en una utopía irrealizable. P.D. Eduardo Sierra Barreneche publicó el volumen numero 2 de su obra de Cocina “Solo Para Hombres”, que ha tenido un notable éxito.

LOS CATOLICOS ANTE SU IGLESIA.

POR:  RAUL  PACHECO  BLANCO.

Los altos jerarcas de la iglesia católica se encuentran  reunidos en Roma, con el fin de estudiar la situación de la iglesia ante el mundo actual, en medio de problemas muy grandes como la deserción de fieles, la falta de nuevas vocaciones, la pedofilia, etc. Y se ven ante un mundo diferente, pluralista en todas las materias, tanto religiosas como políticas y culturales. Un mundo que se ha llamado posmoderno, porque sin haber superado completamente el modelo ilustrado, sin embargo tiene características propias.  Una de esas  características  precisamente es la espiritualidad, que viene a sustituir a la religiosidad que se vivió  en otras épocas, como por ejemplo en el medioevo. De  ahí que pensadores cristianos como el ruso Nicolás Berdiaeff escribiera en uno de sus libros que nos aproximábamos a una nueva edad media, por cuanto la época de la razón había pasado. Pero si bien es cierto que se llega a una espiritualidad que se palpa en todos los sectores sociales, no por eso se puede decir que es el regreso a la vida centrada en la religión, como lo hacen actualmente los países musulmanes, los cuales viven su propia historia. La religión por el contrario se ha comercializado y casi que industrializado, pues hoy en día no se fundan partidos nuevos, sino nuevas iglesias: no aparecen lideres políticos nuevos, sino pastores de iglesias de garaje, que sin atreverse  a salirse del cristianismo, sin embargo, se anuncian esos lideres como los nuevos enviados o representantes de Jesucristo. Periodistas lambones que en otros  tiempos fungían de servidores obsecuentes del poder, ahora tienen iglesia propia y se enriquecen alrededor de esa fe que ellos difunden. Esas señales pues, descrestan y hacen pensar en que efectivamente hay un renacimiento de la fe, de la religiosidad, sin tener en cuenta que es de otro signo , pues en lugar de homogenizar hacia un solo credo , como en la Edad  Media, se diluye en sectas múltiples, como si se tratara de empresas multinacionales. Ahora en la familia no se tienen  nuevos clérigos, sino nuevos pastores, de todos los colores y de todos los sabores.  Esta época posmoderna, por tanto, debe ser interpretada y trabajada para la religión, pero adecuándola a las verdaderas posibilidades de la gente y no dejándose llevar por  corrientes  anacrónicas que quieren buscar un modelo hacia atrás y no hacia adelante, pero tampoco de las fuerzas contrarias que solamente tienen la dinámica de la corriente Hay que reestudiar  temas como el aborto, la eutanasia, la familia homoparental, el divorcio, con un criterio abierto  y no apegado a dogmas , a recetas pétreas. Otra  de las características de la época es precisamente el eclipse de la filosofía, que antes orientaba, y como lo dice Hawkins, ese puesto lo está ocupando la ciencia. La  ciencia está abriendo caminos de tal contundencia, que hay necesidad de adecuar  teoría y posturas, ante esos nuevos descubrimientos, que no son factores demoníacos, sino reales, de lo cual están hechas las cosas.Debe  la iglesia defenderse  tanto del  arrasamiento de todo, como lo quieren las fuerzas desatadas del progreso, como del oscurantismo de gentes que no están a la altura de los tiempos, como decía Ortega.Hay que tener en cuenta que una cosa es la coherencia de la iglesia consigo misma a través de los tiempos y otra la percepción que tiene la persona con relación a los cambios y su armonía con la doctrina de su iglesia. La una es una percepción institucional y la otra una percepción personal.Todo ese material está  listo para trabajar por los jerarcas de la iglesia, quienes tienen un gran responsabilidad para orientar a los creyentes de ahora.

 

DE JUAN VICENTE GÓMEZ A HUGO CHAVEZ.

 

POR:  RAUL  PACHECO  BLANCO.

La concentración del poder en Venezuela no es nada nuevo. Antes por el contrario,  ha sido una constante en su historia a partir de la independencia. Primero fue José Antonio  Páez, quien  se erigió en líder nacional  mientras Bolívar lograba la independencia de otros países y se desentendía un tanto de su patria. El León de Apure dominó a su antojo la política venezolana durante esos comienzos y  ni Bolívar pudo aconductarlo, pues mientras Bolívar construía un modelo de región, Páez en cambio  institucionalizaba  un modelo de país. Páez era la parroquialización de la política ambiciosa  de Bolívar. Pero en todo caso, Páez estuvo en el poder desde  1.830 hasta 1.847. Y ahí no para la cosa, pues el siguiente caudillo, José Tadeo Monagas, repitió presidencia. Primero de 1.847 hasta 1.851 y después de 1.855 hasta 1.858. Y Antonio Guzmán Blanco, también repitió periodo, que va desde 1.870 hasta 1.877 y de 1.883 hasta 1.888. Para cerrar con broche de oro nada más y nada menos que Juan Vicente Gómez, quien los superó a todos, pues su periodo no se interrumpió desde 1.908 hasta 1.935 y eso  porque lo sorprendió  la muerte.  Venezuela solo ha tenido una  democracia balanceada cuando aparece la generación de Betancourt  y Caldera y durante ese tiempo los dos partidos, Acción Democrática y Copei, se alternaron en la presidencia. Y Chávez entra en el juego  a partir de 1.998 cuando recibe el poder de Rafael Caldera. Luego no es nada exótico que el coronel entre a perpetuarse en el poder, porque esa ha sido la tradición. Lo cierto es que Hugo Chávez ha sido un líder sólido, con un programa social definido, pero contando con la sensatez del pueblo venezolano, que le ha impedido llegar al dogmatismo cerrado del comunismo. En eso ha sido más sabio el pueblo que el caudillo. Pero Chávez le apunta por donde es, que en el caso latinoamericano no es otra cosa que la lucha contra la pobreza y Chávez ha bajado los indicadores en forma positiva. La gente lo que quiere es casa, educación y salud. Lo demás vendrá por añadidura. Y Chávez ya ha conquistado una amplia franja de seguidores que han salido de la pobreza o de la pobreza extrema y eso amarra. La parte débil son las garantías de otros derechos, como la libertad de expresión, de prensa. Eso le ha valido la condena universal y regional. Otra cosa singular  que ha hecho Chávez, ha sido el propiciar casi una revolución sin necesitar de base constitucional, porque con  una herramienta como la ley habilitante, ha logrado los poderes que ha querido para sacar adelante su revolución. Claro está que el caso de Venezuela es atípico, pues se trata de una economía petrolera, que en mucho se asimila a los emiratos árabes y de ahí que se bata con subsidios y demás apoyos para sacar adelante sus planes. Se le ha ido la mano en la ayuda exterior, fungiendo de potencia al regalar petróleo a Cuba y demás  países centroamericanos que giran en su órbita, lo que ha producido fenómenos económicos que comprometen la buena marcha de su gobierno.

GARCIA MARQUEZ Y MURAKAMI.

POR:  RAUL  PACHECO  BLANCO.

La gran  diferencia entre García Márquez y Murakami está en que el primero funda su obra sobre la ficción, sin contemplaciones. El mundo que se vive es irreal, fantástico, o mejor, mágico. Sus personajes aunque  se nutren de ciertas raíces regionales, sin embargo son personajes  mitológicos, algunos cercanos a la animalidad, fruto todo ello de  la endogamia  y de la reciente creación.

La cosmovisión es costeña, pero la historia de la cual se nutre es colombiana y sobre todo, transcurre en el siglo X IX y comienzos del XX. Y los personajes aunque son muy costeños, sin embargo,  tienen  rasgos que bien pueden ser del general Uribe Uribe en cuanto se refiere al coronel Aureliano Buendía, y la guerra de los mil días flota sobre la narración y le da base a la especulación de esos días en Macondo. La narración es pues, de un tiempo pasado, allí no se vive el presente y está a años luz de lo que vivimos hoy.

 De ahí que la técnica que se impone es la del cuento, de contar algo que ya ocurrió  y no que está ocurriendo, como es el estilo  de la novela. Nos estamos refiriendo más que todo a Cien Años de Soledad, la obra más importante de García Márquez, pero tiene validez para el resto de la obra.

Y tan es así, que cuando García Márquez quiere enfrentar el presente, como en la Crónica de un secuestro, lo hace con una técnica más periodística que literaria. García Márquez no ha querido o no ha podido meterse en su tiempo, el actual, como lo hizo el chileno Roberto Bolaño  cuando vivió  en México y narró el estado de cosas con una  mafia rebotada  y haciendo de las suyas.

En tanto que Murakami, no obstante  ser el heredero de la literatura oriental, con toda la carga de irrealidad, de fantasía, pues de allá es de donde vienen las alfombras voladoras , sin embargo él si se mete en la realidad de su tiempo, de su época y con un lenguaje novelado, que permite la inmediatez entre el autor y el lector.

 Los personajes pues, se ven por las calles, no son mitológicos, sino de carne y hueso. Pero eso no quita que cuando uno de sus personajes necesite traspasar un muro, lo hace, sin que se vea exótico, antes más bien se hace con tal naturalidad como si en realidad las personas pudieran traspasar las paredes.

Así  que lo real y lo fantástico se ensamblan, se unen en un mismo relato, sin que desentone. Como si desentonaría que apareciera en Cien Años de Soldad  la invasión de la mafia bien sea de los carteles de la marihuana o de la coca.

Eso hace de Murakami un novelista muy completo, totalizador, que se nutre tanto de la literatura occidental con su realismo, como de la literatura oriental con su fantasía. Lo que no ocurre con Pamuk, por ejemplo, quien se bate con un estilo típicamente occidental, con su realismo, y con el deseo de ponerle artesanía a la prosa, como Flaubert, por ejemplo..

LOS SUEÑOS DE ANGELINO Y DE ROY BARRERAS.

 

POR: RAUL  PACHECO  BLANCO.

Angelino soñó que el presidente Juan Manuel Santos  iba en camilla hacia la mesa de operaciones  y que la intervención quirúrgica se haría con anestesia general. Ese punto se lo había aprendido de memoria: cuando el presidente no tenga conciencia por estar privado de ella en una operación de carácter general, el presidente debe ser remplazado por el vicepresidente. Y se vio subiendo las escaleras  del capitolio en medio de la plaza llena de sindicalistas, con banderas de las tres centrales, con sus viejos compañeros de lucha enfundados en vestidos de paño liviano y corbata amarilla. Y que de pronto se volvía  hacia la plaza colmada, para recibir el aplauso de todos. A continuación seguía subiendo las escaleras hasta llegar al hemiciclo en donde lo esperaban los parlamentarios y el cuerpo diplomático para su posesión como primer mandatario de los colombianos, mientras el presidente se hundía en el quirófano a la espera de cinco horas de intervención. Se escuchaba  el bullicio de los sindicalistas que no se callaban y el grito de “el  pueblo unido jamás será vencido”  se repetía hasta el cansancio , mientras se estrellaba contra las paredes de la catedral y volvía hacia la plaza. Y se intuía  el momento culminante, cuando Roy Barreras llegara con la banda presidencial y se la colocara entre pecho y espalda. Dos vallecaucanos se abrazaban olorosos  a lavanda y poder. Y luego el discurso de Roy Barreras, cuando emocionado le dijera  en lenguaje vallecaucano: Señor Presidente. Ahí se le erizaría  la piel. Y se le volvió a erizar, cuando pronunció su discurso de posesión. Ya estaba en la fila de los inmortales, de los otrora Bolívar, Santander, Núñez. Pero faltaba el sueño de Roy. Y comenzó casi al mismo tiempo de el de Angelino, solo que con más vueltas. Porque primero vio que pasaban en camilla al presidente para la sala de operaciones con anestesia general. Y luego llegaban hasta el apartamento del vicepresidente los médicos seleccionados  para examinarlo y dictaminar su incapacidad .  Ya con el certificado de los galenos de la incapacidad del vicepresidente para asumir la presidencia, debía regresar al Congreso para que éste procediera a nombrar a quien  debía remplazar al primer mandatario en esta emergencia histórica, en que los dos sujetos del poder se inhabilitaban físicamente. Ahora entraba él, como presidente del senado y con su ascendencia partidista, a que el Congreso en pleno lo acogiera como nuevo mandatario de los colombianos. Y se repitió la historia de Angelino, solo que la plaza de Bolívar no estaba llena de sindicalistas, sino de desempleados. Gozó igual que Angelino cuando le pusieron la banda presidencial, cuando los parlamentarios y el cuerpo diplomático se estremecían  en aplausos y cuando él, con pulso de cirujano, tomaba el grueso  legajo de papeles en que iba su discurso de posesión. Y que la gloria le caía en picada. Sin embargo, ni Angelino ni Roy  contaban con el desplante de torero del presidente, cuando definió  su operación como no invasiva y por lo  tanto, no perdería en ningún momento la conciencia y seguía siendo el presidente de los colombianos aun desde la misma mesa de operaciones. Entonces, fue el fin del sueño. De los dos sueños.

DEL SOCIALISMO AL LIBERALISMO.

POR: RAUL  PACHECO  BLANCO.

En alguna oportunidad el general Uribe Uribe llegó a decir que el liberalismo debía abrevar en las canteras del socialismo. Y esto mismo se dio a nivel mundial, pues los liberalismos fueron buscando acomodo o aprovechando formulas socialistas en sus gobiernos, a tal punto que en el juego político llegaron a confundirse. Por lo menos se encontraban en muchos aspectos. Pero cuando hizo irrupción el stalinismo, ya las cosas empezaron a cambiar, porque los liberales no le siguieron jalando al socialismo, ya en la versión comunista y,  decidieron cortar por la sano. Ese es el caso de Mario Vargas Llosa, de Plinio Apuleyo Mendoza en nuestro país, y muchos liberales que se sintieron ya desligados de ese antiguo fervor por el discurso de izquierda. Y después de afirmar la  inevitable  imposición de la revolución bolchevique en el mundo, se quemaban cartuchos socialistas en uno que otro país, hasta llegar al gobierno de Mitterand en Francia .  El mundo esperaba con interés el paso del capitalismo al socialismo, en una forma democrática, evolucionada, sin revolución. Se pronosticaba la gran maravilla del siglo XX  bajo el punto de vista democrático. Pero no hubo tal. Cuando se quiso nacionalizar empresas y avanzar el estado hasta la propiedad de todo el aparato productivo, Mitterand se abstuvo de hacerlo. El hecho de la ineptitud del estado para adelantar un propósito de semejante envergadura, lo frenó. Y el fenómeno que se esperaba no se dio. Y lo mismo le ocurrió  a Felipe  González en España. Cerrada esa etapa en que podía el socialismo clásico adueñarse del escenario, solo quedó  pendiente lo que podía hacer en definitiva la socialdemocracia. Y evidentemente, con realismo, la socialdemocracia transformó a Europa y la convirtió  en estados de bienestar, o mejor, en estado social de derecho. Eso fue lo que quedó. Y como si tal, en 1.989 se vino al suelo toda la estructura comunista que Gorbachov trataba inútilmente de transformar o por lo menos evitar el derrumbe total, que al fin se vino. A partir de ahí, el socialismo de todos los pelambres, incluido el comunismo, se quedó  sin ideas y sin banderas. Y si ayer, como Uribe Uribe había necesidad de abrevar en las canteras del socialismo, ahora se ven las cosas al contrario y el que debía abrevar en las canteras del liberalismo, debía ser el socialismo. Como está ocurriendo, pues los movimientos de izquierda que abonaban el socialismo, ya dieron todo lo suyo en el campo social y solo encuentran escampaderos en el tema cultural, terciando hacia el liberalismo, con el apoyo al aborto indiscriminado,  el divorcio,  el matrimonio homosexual,  la eutanasia,  la libertad absoluta de expresión, es decir, todo aquello que hace el liberalismo desde que se fundó  hasta ahora, recogiendo experiencias de aquí y de allá. En el campo social ya no se hacen las propuestas de antes, todo el paquete o todo el modelo que se elaboraba como un dogma que debía imponerse por encima de todo y que no funcionó en la práctica. Se vienen  de nuevo a encontrar el liberalismo y la vieja izquierda ya sin banderas.

EL CASO DE VALERIE DOMINGUEZ.

 

POR:  RAUL  PACHECO  BLANCO.

Con Valerie se pueden cometer muchas injusticias : por ejemplo,  como es tan bonita, tan suelta y elegante, pues se le perdona  todo lo que haga mal. Así  sea recibir una plata mal recibida de Agroingreso seguro,  porque aquello de darle a  quienes tienen no es tan igualitario y ético que digamos. Pero en fin, la belleza de Valerie lo puede todo. Esa podía ser una posición ante ella y ante el caso. Pero miremos el otro ángulo, el de su novio, un vivo empresario que se las sabe todas  en materia de negocios y que ve de pronto en el horizonte un camino por donde echarle mano a una plata que es regalada y de una vez piensa en su novia para que ella sirva a manera de mascarón de proa y la embarca en la aventura, haciéndola aparecer como una mujer con tierra cuando no la tenia. Lo importante era el negocio. Y como en el amor se pierde la razón, aun en edades como las de Valerie que no es quinceañera, interviene una fuerza que lo conduce todo y que desde luego no es la más racional, sino la mas emocional. Si vamos a buscar la responsabilidad diríamos que habría que buscarla por los lados de quien conduce el negocio, de quién es el negociante, quien se convierte en el sujeto activo que lleva adelante los actos preparatorios, los ejecutorios y los consumatorios. No es sino un gesto, una mirada,  para que ya la voluntad pierda los estribos y se vaya por la pendiente que se le indica, sin mayores barreras porque la admósfera  es otra, el aire es otro, las condiciones son otras. El yo no es que se pierda, pero si se distrae y se aliena luego para producir un efecto que es buscado por la parte activa del paseo.  Es lo mismo que sucede en el régimen castrense, cuando asume la responsabilidad el agente que da la orden, porque allí lo que impera es la disciplina, el orden, la jerarquía y una orden es una orden. El agente que recibe la orden pues, pierde su individualidad y se sumerge en ese mundo pasivo que tiene vida y fuerza en la búsqueda de la realización del acto o hecho ordenado. Por eso se condena al oficial que da la orden y se absuelve al subalterno que la cumplió. Con excepciones, desde luego. Pero el meollo es ese.  Y en el caso del amor, se rige por otros códigos que también son exigentes, que tienen su propia dinámica y más en un medio como el colombiano donde la voluntad de la mujer se aliena y se deja llevar por un torbellino que se va solo.  Valerie por su parte, también está distraída en su mundo de artista, aprendiéndose de memoria sus papeles, perdiéndose en otras identidades. Y ese espacio también es propicio para que su  novio le entre de frente y se aproveche  para sacarle las firmas necesarias. Y ese ambiente liviano de la farándula también es propicio para que se cuele por allí  de pronto un viento sesgado. De ahí que Valerie debe ser absuelta por haber actuado en un estado de enajenación sentimental, movida por el afecto a un vivo que actuaba como íncubo para mover la frágil voluntad de una mujer enamorada.  La justicia por tanto, debe hacerle justicia a nuestras novias en el caso de Valerie.